martes, 14 de julio de 2009

Periódico del Ayuntamiento de Alcorcón



La literatura es sólo un elemento más para evidenciarlo (el género) y cuestionarlo.

Ana Rossetti

sábado, 4 de julio de 2009

Extracto 2 de TESTO-YONQUI , de Beatriz Preciado


Algunos códigos semiotico-técnicos de la masculinidad pertenecientes a la ecología política farmacopornográfica:

Río Grande; el fútbol,

Rocky, llevar los pantalones, saber dar una hostia cuando es necesario;

Scarface, saber levantar la voz;

Platoon, saber matar, los medios de comunicación, la úlcera de estómago, la precariedad de la paternidad como lazo natural, el buzo, el sudor, la guerra (aunque sea en su versión televisiva), Bruce Willis, la Intifada, la velicidad, el terrorismo, el sexo por el sexo, que se te levante como a Rocco Siffredi, saber beber, ganar dinero, Omeoprazol, la ciudad, el bar, las putas, el boxeo, el garage, la vergüenza de de que no se te levante como a Rocco Siffredi, el Viagra, el cáncer de próstata, la nariz rota, la filosofía, la gastronomía, tener las manos sucias, Bruce Lee, pagar una pensión a tu ex mujer, la violencia doméstica, las películas de horror, el porno, el juego, las apuestas, los ministerios, el Gobierno, el Estado, la dirección de empresa, la charcutería, la pesca y la caza, las botas, la corbata, la barba de dos días, el alcohol, el infarto, la calvicie, la fórmula 1, el viaje a la Luna, la borrachera, colgarse, los relojes grandes, los callos en las manos, cerrar el ano, la camaradería, las carcajadas, la inteligencia, el saber enciclopédico, la obsesión sexual, el donjuanismo, la misoginia, ser un skin, los serial-killers, el heavy-metal, dejar a tu mujer por otra más joven, el miedo a que te den por el culo, no ver a tus hijos después del divorcio, las ganas de que te den por el culo...

Extracto de TESTO-YONQUI , de Beatriz Preciado


"Algunos códigos semiotico-técnicos de la feminidad pertenecientes a la ecología política farmacopornográfica:


Mujercitas, el coraje de las madres, la píldora, cóctel hipercargado de estrógenos y progesterona, el honor de las vírgenes;
La bella durmiente, la bulimia, el deseo de un hijo, la vergüenza de la desfloración;
La sirenita, el silencio frente a la violación;
Cenicienta; la inmoralidad última del aborto, los pastelitos, saber hacer una buena mamada, el Lexomil, la vergüenza de no haberlo hecho todavía;
Lo que el viento se llevó, decir no cuando quieres decir sí, quedarse en casa, tener las manos pequeñas, los zapatitos de Audrey Hepburn, la codeína, el cuidado del cabello, la moda, decír sí cuando quieres decir no, la anorexia, el secreto de saber que quien te gusta realmente es tu amiga, el miedo a envejecer, la necesidad constante de estar a dieta, el imperativo de la belleza, la cleptomanía, la compasión, la cocina, la sensualidad desesperada de Marilyn Monroe, la manicura, no hacer ruido al pasar, no hacer ruido al comer, no hacer ruido, el algodón inmaculado y cancerígeno del Tampax, la certitud de la maternidad como lazo natural, no saber gritar, no saber pegar, no saber matar, no saber mucho de casi nada o saber mucho de todo pero no poder afirmarlo, saber esperear, la elegancia discreta de Lady Di, el Prozac, el miedo de ser una perra calentona, el Valium, la necesidad del string, saber contenerse, dejarse dar po culo cuando hace falta, resignarse, la depilación justa del pubis, la depresión, la seda, las bosiltas de lavanda que huelen bien, la sonrisa, la momificación en vida del rostro liso de la juventud, el amor antes que el sexo, el cáncer de mama, ser una mantenida, que tu marido te deje por otra más joven...

viernes, 3 de julio de 2009

Simplificación



El pensamiento dominante evita el conflicto con una simplificación enfermiza.

Persona, con:

a) sexo físico masculino reconocible, polla de la que está más o menos orgulloso, a la que rinde culto en mayor o menor grado

b) identidad sexual masculina, hombre

c) deseo sexual sencillo, le gustan las tías, los coños, las tetas

o, persona con:

a) sexo físico femenino reconocible, vagina, pechos de los que está más o menos ogullosa

b) identidad sexual femenina, mujer

c) deseo sexual sencillo, le gustan los tíos, más o menos buenos, más o menos cariñosos

Podemos ver alternativas a cada uno de estos tres principios: sexo físico, identidad y orientación.
¿Dónde encuentran su espacio las personas que no tienen un sexo físico definido, las que tienen una identidad sexual no conforme a su sexo físico, o aquellas cuyo deseo se sale de lo normativo para rozar lo considerado "aberrante"?
Pero el número de posibilidades se dispara si combinamos los tres principios entre ellos, y añadimos la posibilidad de trabajar el cuerpo desde la cirujía y la farmacología. Asistimos así a cuerpos físicos difíciles de clasificar según el binomio F/M, a identidades sexuales complejas, y a objetos y prácticas de deseo que requieren su propia pornografía, alejada de la pornografía clásica, hecha por y para hombres.

miércoles, 1 de julio de 2009

Sencilla aproximación a la Teoría Queer


Me interesa todo lo referido al género, e intento que mis historias aborden estas cuestiones con cierta flexibilidad. Entre mis personajes hay trans que sueñan con operarse, pero tamibén hay otros/as que no desean la mutilación. Hay mujeres de vaginas perfectas que no se sienten mujeres, hermafroditas que son castigados por desafiar el binomio Femenino / Masculino. Hombres que llevan ropa interior femenina debajo de sus trajes de raya diplomática. Me obsesiona la dignidad de todos ellos, personajes muy humanos. Y pretendo que cualquier lector pueda empatizar con ellos. Ese es mi reto. Que en el territorio de mis historias no haya límites castradores. Que la diferencia no remita a la monstruosidad. Que al leer estas historias se perciba el desafío, el yo puedo porque yo quiero, o porque me da la gana.

Descubrir la Teoría Queer ha sido importante. He encontrado en su discurso principios que me han ayudado a entender lo que yo hacía instintivamente. Ese empeño por mostrar/mostrarme, las complejidades que obviamos con esa arrogancia de los ingenuos.

TQ es una teoria sobre el genero que afirma que la orientación sexual y la identidad sexual de las personas son el resultado de una construcción social, y que, por lo tanto, no existen papeles sexuales esenciales o biologicamente inscritos en la naturaleza humana, sino formas socialmente variables de desempeñar uno o varios papeles sexuales.